نسيت انساك
04-16-2008, 11:58 PM
شعر جرير غير موزون .... قانون نيوتن غير دقيق ... فتوى بن عثيمين خاطئة
http://www.balagh.com/woman/tefl/images/124404.jpg
هل يتوقع أحد منا أن عنوان الموضوع صحيح ؟
هل يجرا أي إنسان على إعلان إعلان مثل هذا للعامة ؟
كم عدد الذين يملكون نظرة لا تهتم بالشخص بقدر ما تهمه الفكرة مجردة ؟
مرحبا بكم في هذا الحوار :
ربما لا يحتمل العنوان اعلاه أي نسبة من الصحة لكن هل معنى هذا أن يمنع من ان يوضع تحت عدسة المجهر للنقد ؟ لدى الكثير مسلمة هي أنه لا يجوز مناقشة مثل هذه العناوين أو هذه الأفكار بأي حال كان مع ان المقصود من كل هذا ليس جرير وامبراطوريته الشعرية الواسعة ولا حصر لها وليس التشكيك في نزرية نيوتن ولا تجريح عالمنا العلامة بن عثيمين عليه رحمة الله لأنه بحر وقلة الأبحر في العلم .. ولكن تحت مجهر النقد لم نستنتج من العنوان سوى كلمات قليلة وهي موزون .. قصيدة .. خطأ .. فتوى .. دقيق
وانطلاقا من هذا تتكون فكرة النقد وأفكار الناقد فأي شيء إن لم يكن في إطار المسلمات الشرعية كالأصول و العرف والعقل فهو قابل للتدقيق والنقد والتحليل بغض النظر عن العالم او الأسم او الأشخاص ولنا ان نفهم أن ما لا ينقد هو كلام الله ورسوله وما دونهم فيحل في أقوالهم النقد والتحليل
لكن ماذا يحدث حاليا ما يحدث أن هنالك من يصنع أسطورة من الأئمة والعلماء وهنالك من يقتتل في مسال خلافية وهؤلاء العلماء قد اتفقوا على حرمة الدم واختلفوا في رفع سبابة حين التشهد
للأسف أننا تخلينا عن الحياد وعن الحق عندما آمنا بالكاتب دون فكرته فكم من فكرة لا نقبل نقاشها أو نقلها من ترديد عبر الألسنة للتفكير بها بالعقل لكي نحللها فهل هي تتأقلم مع حاضرنا وعصرنا أم لا فلربما هذه الفكرة نفعت أقوام في عصر لكنها تهلكهم في عصر آخر !!
ومن هنا إن التمسك بأفكار علماء كانوا أو مفكرين كانوا أو قادة أو حكام سابقين لمجرد أنهم أبطال وأساطير هو إجرام بحث الآخرين لنهم يعيشون في زمن اختلفت فيه الوقائع والاحداث والأفكار والخلق أنفسهم
لقد وهبنا الله البيان ورزقنا كيف نميزه بعقولنا ولم يكن هذا في قضايا دون قضايا بل في كل شيء فالله سبحانه وتعالى يقول ( أفلا يعقلون ) وقال تعالى ( لعلهم يعقلون ) وأما الترديد باللسان دون الفهم فهذه وظيفة المسجل او الاذاعات ولكنها ليست وظيفة عقولنا البشرية الذي يلغى عمله إن كان الدماغ مجرد مخزن للمعلومات لا وظيفة لديه اسمها التفكير بل إن صاحبه يخاف حين يسمع نقاشا او حوار حول مدى صحة القول او سنده ويا للعجب عندما ننسى ان النقل عبارة عن سواد للواقع الحالي ومحاولة للإيقاف الزمن لزمن ماض او ربما هي حركة عدم قبول للعصر الحالي
ولاغرابة في ذلك فلقد اختزل العلم عندما جعل العلماء من حاشية من سبقهم من العلماء كتباً تعلم ألهذا الحد تشرح حاشية الشيخ فلان وياتي من بعد ذلك من يشرح حاشية من شريح حاشية من قبله وهكذا وصل بنا الحال في التبعية أليس هذا بضرر على أمتنا أن يقدس العالم وتقدس حروفه وكأنه قرآن منزل أليس هذا بلاء على الأمة
لنعلم ان النقد هو مفتاح الحرية سواء كان نقد على الحاكم او العالم او الاديب او اياً شئتم . فهنالك من يستخدم القانون على انه حكم لا نقاش فيه والفتوى على انها برهان قاطع لا يجوز التفكير فيه ولنعلم ان النقد البناء المبني على الدليل والاستشهاد والعقل هو الذي يوازن الأمور ويعيدها لنصابها وغن فقد فقدت الحضارة إلى ما لا معلوم
للنقد خطوط لا يحق لك ان تتعداها نعم لك الحرية في النقد لكن وفق شروط فكلام الله لا نقد فيه ولا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وإساءة الأدب في النقد لا أحد يقبلها أياً كان فلسنا ممن يريد تعطيل النقد ولا نريد من يتجاوز الخطوط الحمراء في النقد فكم مفكر يظن نفسه ناقدا ونجده ينقد كتاب الله وسنة نبيه وهو للأسف جاهل في أبسط مبادئ النقد فكم من ناقد نقد شرع الله المسلم فطار عقله بعيدا حتى جن
إن كانت هنالك حركية تغيير فلابد لها من نقد وضم من يؤيد هذا التغير وزماننا يتغير وحق لنا ان نتغير وننقد كي نتغير فهذا لب القصيد ان نواكب عصرنا بما لا يغضب الله سبحانه وبما يسهل علينا معاشنا وبنائنا في هذه الدنيا والأمثلة كثيرة لمن نقدوا وأولهم هو أبونا إبراهيم عندما نقد والده واهله لوقوفهم امام الأصنام وعبادتها وهاهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ينقد عمه أبو جهل لصغر عقله وعبادته للأصنام فلقد كان الأنبياء أو من طلب التفكير بالعقل كي نسير على الطريق الصحيح
البيت الذي يربى على ان ينقد أبنائه ويناقشون وكل يبدي رايه هو البيت الصالح للتعليم وأبنائه موعودون بمستقبل واعد مبدع لنهم احترموا عقولهم وأرادوا ان يفهموا ما يقال لهم كي يستنتجوا ويؤمنوا عن قناعة ان ما يقال صحيح
اما العكس وهم من يتلقون دون تفكير ويحفظون دون فهم فسنجدهم ضائعين ان ناقشناهم وسنجدهم يجهلون لما يرددون هذه الافكار فأنا أنا لا كما يريدني غير كفلان
أنا من سيدخل الجنة او النار انا من سيحاسبني ربي لا غيري فحري بي أن أفهم وأعلم لما أفعل هذا وماذا أفعل إن صادفني هذا
أمتنا أمة المفكرين العالمين الفاهمين الذين يتواكبون مع كل فكرة غن لم تخالف ما شرع الله فنحن امة طلب منها استخدام عقلها والإيمان بمقدرتها في التغيير والنجاح وأن لا تأخذ بمسلمات من قبلهم إلا إن كانت صحيحة وما أطاح بنا الا ما فهمناه بان فلان رأيه صواب ولا يحتمل الخطأ ونسينا قول الشافعي رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب
http://madarat.info/wp-content/uploads/2006/09/186.jpg
رؤوس أقلام:
• إننا لا نؤمن بالفكرة من أجل ذاتها ولكن من أجل كاتبها.
• إن العقل هو الحكم الفاصل بين مختلف القضايا.
• ليس أضر على الأمة من عالم منتهى علمه نصوص يحفظها.
• إن النقد هو سلاح العامة المسلط على الخاصة.
• إن تحصين الفكرة بدرع الاستشهاد لا يلغي أبدا قابليتها للنقد.
• إن للنقد خطوط حمراء لا يجب تجاوزها.
• إن النقد هو مفتاح التغيير.
• في غياب النقد تنشأ الخرافة.
• في غياب النقد يولد الاستبداد.
• النقد تربية للأجيال.
• النقد حياة للمجتمعات.
http://www.balagh.com/woman/tefl/images/124404.jpg
هل يتوقع أحد منا أن عنوان الموضوع صحيح ؟
هل يجرا أي إنسان على إعلان إعلان مثل هذا للعامة ؟
كم عدد الذين يملكون نظرة لا تهتم بالشخص بقدر ما تهمه الفكرة مجردة ؟
مرحبا بكم في هذا الحوار :
ربما لا يحتمل العنوان اعلاه أي نسبة من الصحة لكن هل معنى هذا أن يمنع من ان يوضع تحت عدسة المجهر للنقد ؟ لدى الكثير مسلمة هي أنه لا يجوز مناقشة مثل هذه العناوين أو هذه الأفكار بأي حال كان مع ان المقصود من كل هذا ليس جرير وامبراطوريته الشعرية الواسعة ولا حصر لها وليس التشكيك في نزرية نيوتن ولا تجريح عالمنا العلامة بن عثيمين عليه رحمة الله لأنه بحر وقلة الأبحر في العلم .. ولكن تحت مجهر النقد لم نستنتج من العنوان سوى كلمات قليلة وهي موزون .. قصيدة .. خطأ .. فتوى .. دقيق
وانطلاقا من هذا تتكون فكرة النقد وأفكار الناقد فأي شيء إن لم يكن في إطار المسلمات الشرعية كالأصول و العرف والعقل فهو قابل للتدقيق والنقد والتحليل بغض النظر عن العالم او الأسم او الأشخاص ولنا ان نفهم أن ما لا ينقد هو كلام الله ورسوله وما دونهم فيحل في أقوالهم النقد والتحليل
لكن ماذا يحدث حاليا ما يحدث أن هنالك من يصنع أسطورة من الأئمة والعلماء وهنالك من يقتتل في مسال خلافية وهؤلاء العلماء قد اتفقوا على حرمة الدم واختلفوا في رفع سبابة حين التشهد
للأسف أننا تخلينا عن الحياد وعن الحق عندما آمنا بالكاتب دون فكرته فكم من فكرة لا نقبل نقاشها أو نقلها من ترديد عبر الألسنة للتفكير بها بالعقل لكي نحللها فهل هي تتأقلم مع حاضرنا وعصرنا أم لا فلربما هذه الفكرة نفعت أقوام في عصر لكنها تهلكهم في عصر آخر !!
ومن هنا إن التمسك بأفكار علماء كانوا أو مفكرين كانوا أو قادة أو حكام سابقين لمجرد أنهم أبطال وأساطير هو إجرام بحث الآخرين لنهم يعيشون في زمن اختلفت فيه الوقائع والاحداث والأفكار والخلق أنفسهم
لقد وهبنا الله البيان ورزقنا كيف نميزه بعقولنا ولم يكن هذا في قضايا دون قضايا بل في كل شيء فالله سبحانه وتعالى يقول ( أفلا يعقلون ) وقال تعالى ( لعلهم يعقلون ) وأما الترديد باللسان دون الفهم فهذه وظيفة المسجل او الاذاعات ولكنها ليست وظيفة عقولنا البشرية الذي يلغى عمله إن كان الدماغ مجرد مخزن للمعلومات لا وظيفة لديه اسمها التفكير بل إن صاحبه يخاف حين يسمع نقاشا او حوار حول مدى صحة القول او سنده ويا للعجب عندما ننسى ان النقل عبارة عن سواد للواقع الحالي ومحاولة للإيقاف الزمن لزمن ماض او ربما هي حركة عدم قبول للعصر الحالي
ولاغرابة في ذلك فلقد اختزل العلم عندما جعل العلماء من حاشية من سبقهم من العلماء كتباً تعلم ألهذا الحد تشرح حاشية الشيخ فلان وياتي من بعد ذلك من يشرح حاشية من شريح حاشية من قبله وهكذا وصل بنا الحال في التبعية أليس هذا بضرر على أمتنا أن يقدس العالم وتقدس حروفه وكأنه قرآن منزل أليس هذا بلاء على الأمة
لنعلم ان النقد هو مفتاح الحرية سواء كان نقد على الحاكم او العالم او الاديب او اياً شئتم . فهنالك من يستخدم القانون على انه حكم لا نقاش فيه والفتوى على انها برهان قاطع لا يجوز التفكير فيه ولنعلم ان النقد البناء المبني على الدليل والاستشهاد والعقل هو الذي يوازن الأمور ويعيدها لنصابها وغن فقد فقدت الحضارة إلى ما لا معلوم
للنقد خطوط لا يحق لك ان تتعداها نعم لك الحرية في النقد لكن وفق شروط فكلام الله لا نقد فيه ولا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وإساءة الأدب في النقد لا أحد يقبلها أياً كان فلسنا ممن يريد تعطيل النقد ولا نريد من يتجاوز الخطوط الحمراء في النقد فكم مفكر يظن نفسه ناقدا ونجده ينقد كتاب الله وسنة نبيه وهو للأسف جاهل في أبسط مبادئ النقد فكم من ناقد نقد شرع الله المسلم فطار عقله بعيدا حتى جن
إن كانت هنالك حركية تغيير فلابد لها من نقد وضم من يؤيد هذا التغير وزماننا يتغير وحق لنا ان نتغير وننقد كي نتغير فهذا لب القصيد ان نواكب عصرنا بما لا يغضب الله سبحانه وبما يسهل علينا معاشنا وبنائنا في هذه الدنيا والأمثلة كثيرة لمن نقدوا وأولهم هو أبونا إبراهيم عندما نقد والده واهله لوقوفهم امام الأصنام وعبادتها وهاهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ينقد عمه أبو جهل لصغر عقله وعبادته للأصنام فلقد كان الأنبياء أو من طلب التفكير بالعقل كي نسير على الطريق الصحيح
البيت الذي يربى على ان ينقد أبنائه ويناقشون وكل يبدي رايه هو البيت الصالح للتعليم وأبنائه موعودون بمستقبل واعد مبدع لنهم احترموا عقولهم وأرادوا ان يفهموا ما يقال لهم كي يستنتجوا ويؤمنوا عن قناعة ان ما يقال صحيح
اما العكس وهم من يتلقون دون تفكير ويحفظون دون فهم فسنجدهم ضائعين ان ناقشناهم وسنجدهم يجهلون لما يرددون هذه الافكار فأنا أنا لا كما يريدني غير كفلان
أنا من سيدخل الجنة او النار انا من سيحاسبني ربي لا غيري فحري بي أن أفهم وأعلم لما أفعل هذا وماذا أفعل إن صادفني هذا
أمتنا أمة المفكرين العالمين الفاهمين الذين يتواكبون مع كل فكرة غن لم تخالف ما شرع الله فنحن امة طلب منها استخدام عقلها والإيمان بمقدرتها في التغيير والنجاح وأن لا تأخذ بمسلمات من قبلهم إلا إن كانت صحيحة وما أطاح بنا الا ما فهمناه بان فلان رأيه صواب ولا يحتمل الخطأ ونسينا قول الشافعي رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب
http://madarat.info/wp-content/uploads/2006/09/186.jpg
رؤوس أقلام:
• إننا لا نؤمن بالفكرة من أجل ذاتها ولكن من أجل كاتبها.
• إن العقل هو الحكم الفاصل بين مختلف القضايا.
• ليس أضر على الأمة من عالم منتهى علمه نصوص يحفظها.
• إن النقد هو سلاح العامة المسلط على الخاصة.
• إن تحصين الفكرة بدرع الاستشهاد لا يلغي أبدا قابليتها للنقد.
• إن للنقد خطوط حمراء لا يجب تجاوزها.
• إن النقد هو مفتاح التغيير.
• في غياب النقد تنشأ الخرافة.
• في غياب النقد يولد الاستبداد.
• النقد تربية للأجيال.
• النقد حياة للمجتمعات.